012071 Petite histoire de la philosophie occidentale en citations, l’époque moderne XVIIe et XVIIIe siècle

  • Dates des cours : 1oct-15oct-12nov-26nov-10déc-7janv-21janv-4févr-4mars-18mars-1avr-29avr
  • Heure de début du cours : 16:15
  • Heure de fin du cours : 18:15
  • Jour du cours : Mardi
  • Intervenant : Guy BALOUP


Guy BALOUP

Des citations illustres ou moins connues mais qui ont traversé les âges constituent autant de jalons pour la philosophie occidentale. On en  présentera quelques unes qui nous paraissent  caractéristiques ; on indiquera le contexte de leur formulation ; on les expliquera en mettant en évidence leur portée , les controverses qu’elles ont suscitées, leur place dans la pensée d’aujourd’hui, les interprétations discutables auxquelles elles s’exposent.

Ce parcours d’initiation qui a été engagé les années précédentes  depuis la Grèce antique s’adresse à des non-spécialistes.

 

Citations proposées à la réflexion :

  • « Je pense donc je suis » René Descartes
  • « Tout ce qui donne de la joie est bon » Baruch Spinoza
  • « Le vice est aussi nécessaire dans un état florissant que la faim est nécessaire pour nous obliger à manger » Bernard de Mandeville
  • « L’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté » Jean-Jacques Rousseau
  • « Agis uniquement de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d’une législation universelle » Emmanuel Kant
  • « Il faut que l’état de paix soit institué »Emmanuel Kant

 

012072 Petite histoire de la philosophie occidentale en citations, du XIXe au XXe siècle

  • Dates des cours : 8oct-5nov-19nov-3déc-17déc-14janv-28janv-25févr-11mars-25mars-22avr-6mai
  • Heure de début du cours : 16:15
  • Heure de fin du cours : 18:15
  • Jour du cours : Mardi
  • Intervenant : Guy BALOUP


Guy BALOUP

Des citations illustres ou moins connues mais qui ont traversé les âges constituent autant de jalons pour la philosophie occidentale. On en  présentera quelques unes qui nous paraissent  caractéristiques ; on indiquera le contexte de leur formulation ; on les expliquera en mettant en évidence leur portée , les controverses qu’elles ont suscitées, leur place dans la pensée d’aujourd’hui, les interprétations discutables auxquelles elles s’exposent.

Ce parcours d’initiation qui a été engagé les années précédentes  depuis la Grèce antique s’adresse à des non-spécialistes .

Citations proposées à la réflexion :

  • « La raison gouverne le monde et gouverne l’histoire universelle . » G.W.F. Hegel
  • « Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de différentes manières, mais ce qui importe c’est de le transformer » K. Marx
  • « Dieu est mort » / « Deviens ce que tu es » F. Nietzsche
  • « Le Moi n’est pas maître dans sa propre maison. » S. Freud
  • « Agis de manière que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre. »
  • « La relation au visage est d’emblée éthique. » E. Levinas

012101 Introduction aux Rencontres de Sophie : « La société contre l’État ? »

  • Dates des cours : 9janv-16janv-23janv-30janv-6févr
  • Heure de début du cours : 18:30
  • Heure de fin du cours : 20:00
  • Jour du cours : Jeudi
  • Intervenant : Jean-Michel VIENNE


Jean-Michel VIENNE

Ce cours aura lieu dans un amphithéâtre / ouvert au public extérieur à l’UP

L’objectif du cours est d’introduire en 5 séances au thème des Rencontres de Sophie (15-17mars 2024) autour du thème « La société contre l’État ? ». Cinq conférenciers (philosophes mais aussi politologues, sociologues, juristes) se succéderont pour engager un débat avec le public, de façon suivie et progressivement enrichie par les apports de chacun.

L’histoire occidentale et la tradition philosophique dominante ont en commun d’avoir installé très durablement l’idée selon laquelle l’Etat serait la forme la plus accomplie de l’autorité politique, la plus légitime et la plus efficace aussi. État de droit, État souverain, État-Providence : sous ses différentes formes, l’institution étatique incarnerait, pour une société, l’ordre et la possibilité d’une relative harmonie. Bien des événements, récents ou déjà anciens, tendent tout de même à remettre en question une telle évidence : peut-on sans la discuter affirmer la nécessité absolue d’un État ? N’a-t-on pas parfois des raisons de douter de la légitimité de l’ordre qu’il impose, ou des modes de son pouvoir ? La société, si on entend par là à la fois l’ensemble des individus, mais aussi les corps intermédiaires, le milieu associatif ou le tissu relationnel de la communauté, ne pourrait-elle pas souffrir parfois de cette emprise étatique ? N’aurait-elle pas aussi des ressources propres pour assurer son bon fonctionnement sans l’usage de la force, fût-elle légale ?

Il s’agira ici de poser frontalement ces questions: où en sommes-nous aujourd’hui, en France en particulier, de notre rapport à l’État, et que souhaitons-nous faire de cette institution face aux défis sociaux, économiques et environnementaux que notre temps nous impose ?

  • Jeudi 11 janvier 2024 (18h30-20h) : Philippe Crignon (philosophe, Nantes Université) : L’adversité entre la société et l’État : un rapport politique ou polémique ? Réflexions à partir de Hobbes, Locke et Clastres
  • jeudi 18 janvier (18h30-20h) : Agnès Grivaux (philosophe, Nantes Université) : Quelle société contre l’État ? Le problème du monde administré dans l’École de Francfort (Adorno, Horkheimer)
  • Jeudi 25 janvier (18h30-20h) : Arnauld Leclerc (politologue, Nantes Université): L’articulation de l’État et de la société civile en démocratie (Habermas).
  • Jeudi 1 février (18h30-20h) : Yves Bonny (sociologue, Université de Rennes II) : Conceptions contemporaines de la société civile ; contribution à une théorie politique pour le XXIe siècle 
  • ANNULE / Jeudi 8 février (18h30-20h) : Yves Gambert (avocat général à la cour de cassation) :  Société et État : le magistrat, médiateur institutionnel indépendant

Jean-Michel VIENNE, coordinateur du cours

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012140 Altérité et Culture

  • Dates des cours : 1oct-15oct-12nov-26nov-10déc-7janv-21janv-4févr-4mars-18mars-1avr-29avr
  • Heure de début du cours : 10:00
  • Heure de fin du cours : 12:00
  • Jour du cours : Mardi
  • Intervenant : Alfred Romuald GAMBOU


Alfred Romuald GAMBOU

Quelle différence il y a entre l’humanisme antique grec, l’humanisme de la Renaissance et l’humanisme issu des Lumières ? Quels sont les traits caractériels de ces trois humanismes ? Qu’est-ce que le Romantisme allemand a reproché à l’humanisme des Lumières ? Quel sens donnons-nous aujourd’hui à cette notion philosophique de l’humanisme ?

Par une approche critique et analytique, cette série de 12 heures de cours tente d’ouvrir l’espace de discussion et de compréhension sur ces questions qui n’ont cessé d’alimenter en philosophie l’idée que l’éducation et la formation ne peuvent avoir a priori d’autres fondements et d’autres horizons d’attente que la mise en contact critique avec les formes élaborées et épurées du génie de l’esprit humain contenues dans les œuvres de la culture que le mot humanisme traduit le mieux. Car c’est bien dans ce clair et obscur « chemin » que se niche l’idée du perfectionnement de la nature humaine.

Ces cours sont ouverts au grand public c’est-à-dire à celles et ceux qui souhaitent découvrir et/ou approfondir ces questions.

 

Changement de dates : 19déc et 16janv remplaceront les 14 et 28 novembre

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012220 Corps et philosophie – Et si pensée et mouvement ne faisaient qu’un ?

  • Dates des cours : 22janv-29janv-5févr-26févr-5mars-12mars-19mars-26mars-2avr-23avr-30avr-7mai
  • Heure de début du cours : 16:00
  • Heure de fin du cours : 18:00
  • Jour du cours : Mercredi
  • Intervenant : Julie CLOAREC MICHAUD


Julie CLOAREC MICHAUD

« Un esprit sain dans un corps sain ». Que cette citation soit attribuée à Thalès, à Juvénal, ou même à Homère, elle nous invite à allier corps et esprit comme deux piliers, d’égale importance, pour accéder à une réalisation pleinement humaine de nos vies.

Et s’il était temps d’assumer la philosophie bel et bien comme une pratique et non comme une théorie ? D’en extraire toute la puissance motrice pour un esprit et un corps curieux de comprendre et d’embrasser (au sens figuré mais également premier du terme) le monde qui nous entoure ? Une telle philosophie est une pensée qui assume bien évidemment sa finitude et qui revendique son incarnation dans une parole qui prend racine au plus profond de l’être, en faisant résonner l’intime universel présent en chacun.

Ce cours propose de philosopher comme on fait du sport, d’envisager que réfléchir et bouger, que penser et danser, sont bien plus synonymes que la tradition dualiste, qui sépare le corps de l’esprit, n’a permis de nous le représenter. Le cours est un cours magistral mais qui ne s’interdira pas d’expérimenter quelques mises en situation suivant le propos abordé et l’envie collective.

QUELQUES THÈMES ABORDÉS

– L’ouverture de notre rapport au monde sensible et non seulement intelligible (à travers les arts, les sports, la danse, le rapport à la nature, d’autres philosophies comme les philosophies dites « orientales » …).
– L’histoire du corps dans la philosophie (les gymnases antiques grecs, les Jeux Olympiques…)
– La remise en question et les limites de notre pouvoir intellectuel et analytique.
– La revalorisation de la puissance du corps, non pas dans ses capacités de performances analytiques et calculables, mais dans sa faculté de compréhension sensible du monde qui l’entoure.
– La philosophie de l’effort et de l’endurance.
– L’exploration des frontières entre corps et esprits (la transe, le chamanisme…)
– La philosophie bergsonienne.

CONSEILS DE LECTURE

AGAMBEN, Georgio, L’usage des corps : Homo Sacer, IV, 2, Paris, Seuil, 2015.
BERGSON (Henri), La Pensée et le mouvant, Paris, Quadrige/PUF, 1999.
CAILLAT, Michel, L’idéo­lo­gie du sport en France depuis 1880 (Race, guerre et reli­gion), Paris, Les Éditions de la Passion, 1989.
CAMUS (Albert), Le Mythe de Sisyphe, Gallimard, Paris, 1942.
CANGUILHEM, Georges, Le normal et le patho­lo­gi­que, Paris, coll. « Quadrige », PUF, 1984.
CORBIN, Alain (dir.), Histoire du corps, Paris, coll. « L’Univers his­to­ri­que », Seuil, 2005, tome 2 « De la Révolution à la Grande Guerre ».
FOUCAULT, Michel, Le corps uto­pi­que, les hété­ro­to­pies, Paris, Lignes, 2009.
FOUCAULT, Michel, Surveiller et punir : nais­sance de la prison, Paris, coll. « Bibliothèque des Histoires », Gallimard, 1975.
GRŒNIGER, Fabien, « Sportifs, gym­nas­tes catho­li­ques et pro­pa­gande (1918-1939) », Cahiers d’his­toire. Revue d’his­toire cri­ti­que, n°88, 2002.
LE BRETON, David, Anthropologie du corps et moder­nité, Paris, coll. « Quadrige », PUF, 1990.
LE BRETON, David, La socio­lo­gie du corps, Paris, coll. « Que sais-je ? », PUF, 2008.
MARZANO (Michela), La Philosophie du corps, PUF, collection « Que sais-je ? », Paris, 2022.
MERLEAU-PONTY Maurice, Le visi­ble et l’invi­si­ble, Gallimard, Tel, Paris, 1996.
MERLEAU-PONTY, Maurice, L’œil et l’esprit, Gallimard, Folio/Essais, Paris, 2002.
NIETZSCHE (Friedrich), Le Gai savoir, traduction P. Wolting, Paris, GF-Flammarion, 2000.
NIETZSCHE (Friedrich), Le Livre du philosophe, « Introduction théorétique sur la vérité et le mensonge au sens extra-moral », traduction A. K. Marietti, Paris, Aubier Flammarion, 1969.
RABELAIS (François), Gargantua.
SARTRE, Jean-Paul, L’ima­gi­naire : psy­cho­lo­gie phé­no­mé­no­lo­gi­que de l’ima­gi­na­tion, Paris, coll. « Folio. Essais », Gallimard, 1986.
SPINOZA, L’Éthique, Flammarion, Paris, 1964.

BIOGRAPHIE

Julie Cloarec-Michaud mène une carrière à la fois artistique et philosophique. Danseuse et assistante chorégraphe de la compagnie NGC25 – Hervé Maigret depuis 2014, elle travaille en France et à l’étranger. Outre cette activité scénique, elle travaille avec des publics variés : scolaires, enfants, adolescents, adultes, personnes âgées en Ehpad, personnes en situation de handicap.

Julie Cloarec-Michaud est également docteure en philosophie. Après une invitation à la San Francisco State University, elle soutient sa thèse à la Sorbonne, sous la direction de Michel de Bitbol, en décembre 2013.

Depuis, elle poursuit ses activités dans ces différents domaines. Elle est également artiste-auteur et collabore avec plusieurs artistes plasticiens et artistes numériques. Elle donne des conférences et des cours en écoles supérieures d’Arts Appliqués, à l’Université Permanentes de Nantes, ou à l’Ecole Supérieure d’Architecture de Nantes, tout en s’investissant pleinement dans sa carrière artistique.

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012230 Portrait de femme : Judith Butler

  • Dates des cours : 2oct-9oct-16oct-6nov-13nov-20nov-27nov-4déc-11déc-18déc-8janv-15janv
  • Heure de début du cours : 11:15
  • Heure de fin du cours : 13:15
  • Jour du cours : Mercredi
  • Intervenant : Nadia TAIBI


Nadia TAIBI

A partir de son engagement féministe la philosophe américaine Judith Butler ( née en 1956 à Cleveland) nous invite à penser comment le politique discrimine « les vies bonnes » des autres sur lesquelles il exerce son contrôle. Elle reformule ainsi une vieille question philosophique :  » peut-on mener une vie bonne dans une mauvaise vie? ». Comment éprouver l’universalité de notre condition par delà ses forces discriminantes?

012231 Gunther Anders ( 1902-1992) Penser la catastrophe

  • Dates des cours : 29janv-5févr-26févr-5mars-12mars-19mars-26mars-2avr-23avr-30avr-7mai-14mai
  • Heure de début du cours : 11:15
  • Heure de fin du cours : 13:15
  • Jour du cours : Mercredi
  • Intervenant : Nadia TAIBI


Nadia TAIBI

L’œuvre de Gunther Anders, encore assez méconnue en France, nous aide à penser l’époque. Singulièrement, il propose de réfléchir à la possible obsolescence de l’homme en reposant une question philosophique récurrente : sommes-nous capables de penser les techniques que nous produisons?

012235 Hannah Arendt et Frantz Fanon: race, violence, politique

  • Dates des cours : 10janv-17janv-24janv-31janv-7févr-28févr-7mars-14mars-21mars-28mars-4avr-25avr
  • Heure de début du cours : 14:00
  • Heure de fin du cours : 16:00
  • Jour du cours : Vendredi
  • Intervenant : Vincent GRÉGOIRE


Vincent GRÉGOIRE

Notre monde est post totalitaire et post colonial. Quiconque s’efforce de penser ce double héritage rencontre Hannah Arendt et Frantz Fanon. Il sera tenté de réserver à l’une la question du totalitarisme et à l’autre celle du colonialisme. Ce traitement séparé semble naturel si l’on considère que Fanon n’a selon toute vraisemblance pas lu Arendt et que cette dernière ne mentionne Fanon qu’en tant qu’inspirateur des mouvements radicaux de la fin des années 60 qui mettent la violence au cœur de l’action politique. A rebours de cette séparation nous proposons une lecture conjointe de l’œuvre du psychiatre martiniquais devenu membre du FLN algérien et de la philosophe juive allemande devenue citoyenne américaine. La manière dont elles s’éclairent mutuellement nous ouvre les yeux sur notre présent et les menaces dont il est porteur. Nous aborderons la question de la honte et de l’aliénation en rapprochant Peau noire, masques blancs de Rahel Varnhagen ; le traitement du colonialisme sera examiné à travers L’impérialisme et Les damnés de la terre ; le rapport distancié et critique d’Arendt au sionisme et à l’État d’Israël sera mis en regard des positions de Fanon sur le panafricanisme et de son engagement radical auprès du FLN. Nous terminerons par un examen critique des positions d’Arendt sur la question noire aux USA.

012315 La philosophie des sciences de Descartes à Heisenberg

  • Dates des cours : 29janv-5févr-26févr-5mars-12mars-19mars
  • Heure de début du cours : 14:00
  • Heure de fin du cours : 16:00
  • Jour du cours : Mercredi
  • Intervenant : Scott WALTER


Albert Einstein en 1916

Scott WALTER

La construction de modèles abstraits afin de comprendre les phénomènes naturels est généralement considérée comme un témoin essentiel d’activité scientifique. D’un point de vue épistémologique, les modèles et les théories scientifiques nous informent sur les progrès cognitifs réalisés par l’humanité au fil du temps. Notamment, si une révolution scientifique a lieu, on s’attend à ce que les modèles se modifient. Cette année, nous prendrons en considération les théories cosmogoniques et cosmologiques, de Newton, Kant et Laplace  jusqu’à Penrose et Hawking.

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014002 Sociologie des inégalités sociales

  • Dates des cours : 1oct-15oct-12nov-26nov-10déc-7janv-21janv-4févr-4mars-18mars-1avr-29avr
  • Heure de début du cours : 10:30
  • Heure de fin du cours : 12:30
  • Jour du cours : Mardi
  • Intervenant : Philippe ALONZO


Philippe ALONZO

Se questionner sur deux modèles de justice sociale : le modèle de l’égalité des places et le modèle de l’égalité des chances.

On dit aujourd’hui que les inégalités se creusent entre les différents groupes sociaux qui composent notre société : richesse économique, accès aux biens culturels et aux savoirs, au système de
soins, etc.  Mais de quoi parle-t-on au juste et comment la sociologie appréhende-t-elle cette notion complexe d’inégalités sociales ?

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